Le fait de connaître les plus Beaux Noms d’Allah , revêt une importance capitale, pour les raisons suivantes :

1. La connaissance des Noms et Attributs d’Allah , est absolument la meilleure et la plus illustre des connaissances, car la grandeur de la science dépend de l’objet de cette science qui est ici Allah , à travers Ses noms, Ses attributs et actions. Se préoccuper de la compréhension et la quête de cette science, c’est se préoccuper de l’objectif ultime ; et, pour un individu, l’acquérir fait partie des plus grands dons. C’est pourquoi le prophète l’avait bien montré. Ce qui fait que ses compagnons ne se sont jamais montrés divergents à ce propos, comme c’est le cas concernant les préceptes.

2. La connaissance d’Allah pousse à L’aimer, à Le craindre, à nourrir de l’espoir auprès de Lui et à œuvrer de manière sincère pour Lui. C’est ça le bonheur véritable pour le serviteur. Il n’est pas, par ailleurs, possible de connaître Allah sans, au préalable, connaître ses Beaux Noms et leur signification.

3. Connaître Allah par ses Beaux Noms consolide la foi. Cheikh Abd ar Rahman ibn Saadi, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, dit dans ce sens :  » la foi aux Beaux Noms d’Allah et leur connaissance comportent trois formes de l’unicité divine : l’unicité de la souveraineté , celle de la divinité et celle des Beaux Noms. Ces trois formes constituent, dans leur ensemble, l’âme, la paix « la gaieté et la délivrance de la détresse », l’origine et la fin de la foi. Plus le serviteur approfondit ses connaissances en ce qui concerne les Noms et Attributs d’Allah, plus sa foi et ses convictions se consolident « . [At-Tawdhih wal Bayân li shadjarat Al-îmân de As-Saadi, p.41]

4. Allah a créé les créatures afin qu’elles Le connaissent et L’adorent. C’est là le but qu’ils doivent atteindre, car, comme le dit Ibn al-Qayyim, la connaissance de l’adoré, par Ses noms, attributs et actes constitue la clef de l’appel des prophètes et la crème de leur message ; car du début à la fin, l’objectif de ce message reste la connaissance d’Allah. [ As-Swâiq al-Mursalat alâ Al djahamiya wal Muattila d’Ibn Qayyim (1/150-151).]

Chercher à connaître Allah c’est se préoccuper du but pour lequel on a été créé et s’en détourner revient à négliger ce but. La foi ne se limite pas seulement aux paroles ; la vraie foi en Allah implique la connaissance par le serviteur de son Seigneur, de par Ses noms et attributs. Et sa foi se consolide proportionnellement à sa connaissance de son Seigneur.

5. La connaissance des Beaux Noms d’Allah est l’origine de toute science. Ibn al-Qayyim dit à ce propos : « la connaissance des beaux noms d’Allah est l’origine de toute science. Ces connaissances autres que celle des Beaux Noms d’Allah sont soit une créature du Très-Haut ou Son ordre, soit une connaissance de Ses créatures ou de Ses lois. Les Beaux Noms d’Allah constituent l’origine de la créature ainsi que ses ordres. Ces deux éléments entretiennent des relations de cause à effet. Tout comme l’énumération des Beaux Noms d’Allah constitue l’origine de toute énumération, car les autres sciences sont considérées comme faisant parties de ses effets et y sont rattachées. »

[ Badâi al-Fawaid d’Ibn al-Qayyim (1/163); Min kitab Asma Allah al Husnâ, p. 6-8 ]

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Les noms d’Allah révélés sont nombreux. Une partie d’entre eux est mentionnée dans le Coran et une partie dans la Sunnah. Ce ne sont pas de simples noms dépourvus de tout sens, mais ce sont tous des noms qualificatifs. C’est-à-dire qu’ils nomment et qualifient Allah, cependant l’essence nous est inconnue.

Ce point est fondamental et mérite toute l’attention du croyant. Ainsi, le devoir de tout musulman est de connaître les noms d’Allah . Les connaître signifie retenir les noms et leur significations. Cela permet de mieux connaître Celui que l’on adore.

Allah
Dieu

Ar-Rahmân
Le Tout Miséricordieux

Ar-Rahîm
Le Très Miséricordieux

Al-Mâlik
Le Roi

Al-Qudûss
Le Pur

As-Salâm
Le Pacifique

Al-Mumin
Le Sécurisant

Al-Muhaymin
Le Dominateur Suprême

Al-’Azîz
Le Tout Puissant

Al-Jabbâr
L’Imposant

Al-Mutakabbir
L’Orgueilleux

Al-Khâliq
Le Créateur

Al-Barî
Le Créateur

Al-Musawwir
Le Formateur

Al-Ghaffâr
L’Infini Pardonneur

Al-Qahhâr
Le Tout Dominateur

Al-Wahhâb
Celui qui octroie

Ar-Razzâq
Le Grand Pourvoyeur

Al-Fattâh
Le Grand Juge

Al-’Alim
L’Omniscient

Al-Qabid
Celui Qui saisit

Al-Bâsit
Le Généreux

As-Sami’
L’Audient

Al-Basîr
Le Clairvoyant

Al-Hakam
Le Juge

Al-’Adl
Le Juste

Al-Latif
Le Doux

Al-Khabir
Le Bien Informé

Al-Halîm
Le Très Doux

Al-’Azîm
L’Immense

Al-Ghafûr
Le Très Pardonneur

Ach-Chakûr
Le Très Reconnaissant

Al-’Alî
Le Très Haut

Al-Kabîr
Le Très Grand

Al-Hafiz
Le Très Bienveillant

Al-Jalîl
Le Sublime

Al-Karîm
Le Généreux

Ar-Raqib
Celui Qui surveille

Al-Mujib
Celui Qui répond

Al-Hakim
Le Sage

Al-Wadûd
Le Tout affectueux

Al-Majid
Le Tout Glorieux

Ach-Chahid
Le Grand Témoin

Al-Haqq
La Vérité

Al-Wakil
Le Très Confiant

Al-Qawiy
Le Très Fort

Al-Hamid
Le Loué

Al-Mubdi’
Celui Qui commence la création

Al-Mu’îd
Celui Qui la refait

Al-Hayy
Le vivant

Al-Qayyum
Celui Qui subsiste par Lui-Même

Al-Wâhid
L’Unique

Al-Ahad
Le Seul

As-Samad
L’Absolu

Al-Qadir
Le Très Puissant

Al-Awwâl
Le Premier

Al-Âkhir
Le Dernier

Az-Zâhir
L’Apparent

Al-Bâtin
Le Caché

Al-Barr
Le Bienfaisant

At-Tawwâb
L’Accueillant au repentir

Al-’Afuw
Le Très Indulgent

Ar-Ra-ûf
Le Bienveillant

Alladhi lahou-l-Mulk
Celui qui possède la Royauté

Dhu-l-Jalâli wa-l-ikram
Le Plein de Majesté et de Magnificience

Jâmi’u-n-Nâs
Le Rassembleur des gens

Al-Ghaniy
Le Riche

Al-Mughniy
Celui Qui enrichit

Al-Mâni’
Celui Qui restreint

An-Nûr
La Lumière

Al-Hâdi
Celui Qui guide

Ach-Châkir
Le Plein de gratitude

Ar-Rachid
Celui Qui oriente

Al-Kâfiy
Celui Qui suffit

Al-Wâsi’
Le Vaste

Al-Basit
Celui Qui étend

Al-Jawwâd
Le Prodigue

Badi’u-s-Samâwati wa-l-ard
Le Créateur des cieux et de la terre

Al-Muhît
Celui Qui embrasse toute chose

Al-Mu’lî
Celui Qui octroie

Al-Fa’âlu li mâ yurid
Celui Qui fait ce qu’Il veut

Al-A’lâ
Le Plus Haut

Al-Matin
Le Très Ferme

Al-Qarib
Le Très Proche

Al-Fâtir
Le Façonneur

Al-Hasib
Celui Qui compte